Hilary de Poitiers

Hilary de Poitiers (c. 300 – c. 368) era el Obispo de Poitiers y es un Doctor en la iglesia. A veces se refería como el "Martillo de Arians" (latín: Malleus Arianorum) y "Athanasius del Oeste." Su nombre viene de la palabra latina para feliz o alegre. Su monumento conmemorativo opcional en el calendario Católico de santos es el 13 de enero. En el pasado, cuando esta fecha fue ocupada por el Día de la Octava de la Epifanía, su fiesta se movió al 14 de enero.

Años mozos

Hilary nació en Poitiers sobre el final del d.J.C del 3er siglo. Sus padres eran paganos de la distinción. Recibió una educación buena, incluso lo que se había hecho entonces hasta algo raro en el Oeste, un poco de conocimiento de griego. Estudió, más tarde, las escrituras del Nuevo Testamento y el Antiguo testamento, con la consecuencia de que abandonó su Neo-platonismo para el cristianismo, y con su esposa y su hija (el Santo tradicionalmente llamado Abra) se bautizaron y se recibieron en la iglesia.

Tan grande era el respeto en el cual fue creído por los ciudadanos de Poitiers que aproximadamente 353, aunque todavía un hombre casado, unánimemente se eligiera al obispo. Entonces Arianism amenazaba con invadir la iglesia Occidental; repeler la interrupción era la gran tarea que Hilary emprendió. Uno de sus primeros pasos debía asegurar la excomunión, por aquellos de la jerarquía de Gallican que todavía permanecían ortodoxos, de Saturninus, el Obispo Arian de Arles, y de Ursacius y Valens, dos de sus partidarios prominentes.

Al mismo tiempo, escribió al emperador Constantius II una protesta contra las persecuciones por las cuales Arians había procurado aplastar a sus opositores (Ad Constantium Augustum liber primus, de que la fecha más probable es 355). Sus esfuerzos tenían no al principio éxito, ya que en el sínodo de Biterrae (Béziers), convocado en 356 por el emperador Constantius con el objetivo profeso de colocar las disputas existentes desde hace mucho tiempo, Hilary era, por una nueva escritura imperial, desterrada con Rhodanus de Toulouse a Phrygia, donde gastó casi cuatro años en el exilio.

Trabajo teológico

De allí, sin embargo, siguió gobernando su diócesis, mientras encontró el ocio para la preparación de dos de las más importantes de sus contribuciones a la teología dogmática y polémica: De synodis o De fide Orientalium, una epístola se dirigió en 358 a los obispos Semi-Arian en Galia, Alemania y Gran Bretaña, exponiendo las visiones verdaderas (a veces velado en palabras ambiguas) de los obispos del Este en la controversia de Nicene; y De trinitate libri XII, formado en 359 y 360, en cual, por primera vez, una tentativa acertada se hizo expresar en latín las sutilezas teológicas elaboradas en el griego original. El antiguo de estos trabajos no fue completamente aprobado por algunos miembros de su propio partido, que creía que había mostrado una demasiado gran paciencia hacia Arians; contestó a sus críticas en el anuncio de Apologetica el reprehensores libri de synodis responsa.

Su petición urgente y repetida de una discusión pública con sus opositores, sobre todo con Ursacius y Valens, resultó por fin tan inoportuna que se devolvió a su diócesis, que parece haber alcanzado aproximadamente 361, dentro de un muy poco tiempo del acceso del emperador Julian.

Expulsión de Milano

Se ocupó durante dos o tres años en combatir Arianism dentro de su diócesis, pero en 364, ampliando sus esfuerzos una vez más más allá de Galia, acusó a Auxentius, obispo de Milano, y un hombre alto en el favor imperial, como heterodoxo. Convocado para aparecer antes del emperador Valentinian I en Milano y allí mantener sus gastos, Hilary se mortificó para oír que el hereje supuesto da respuestas satisfactorias a todas las preguntas propuestas. Su denuncia de Auxentius como un hipócrita no le salvó de una expulsión ignominiosa de Milano.

En 365, publicó al Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, en relación a la controversia; y también (pero quizás en una fecha algo más temprana) el Contra Constantium Augustum liber, en que pronunció que el emperador últimamente difunto para haber sido el Anticristo, un rebelde contra Dios, "un tirano cuyo único objeto había sido hacer un regalo al diablo de ese mundo para el cual Cristo había sufrido."

Hilary a veces se considera como el primer escritor del himno cristiano latino, pero ninguna de las composiciones asignadas a él es indiscutible.

Los años posteriores de su vida se gastaron en el relativo tranquilo, dedicado en parte a la preparación de sus exposiciones de los Salmos (Tractatus Psalmos súper), para que era en gran parte endeudado a Origen; de su Commentarius en Evangelium Matthaei, una exégesis alegórica del primer Evangelio; y de su traducción ya no existente del comentario de Origen sobre Trabajo.

Mientras así estrechamente siguió dos grandes Alexandrians, Origen y Athanasius, en la exégesis y Christology respectivamente, su trabajo muestra muchos rastros del pensamiento independiente vigoroso.

Hacia el final de su episcopado y con su estímulo Martin, el futuro obispo de Viajes, fundó un monasterio en Ligugé en su diócesis.

Murió en 368; no más fecha exacta es de confianza.

Reputación y veneración

Entre escritores latinos del 4to siglo antes que Ambrose, Hilary sostiene el primer lugar. Agustín de Hippo le llamó "el doctor ilustre en las iglesias", y sus trabajos siguieron siendo muy influyentes en siglos posteriores. El Papa Pius IX formalmente le reconoció como el Doctor de Universae Ecclesiae en 1851.

En el calendario romano de santos, la fiesta de Hilary es el 13 de enero, el 14 de enero en la pre1970 forma del calendario. Dan el término de Hilary del nombre en la Universidad de Oxford al término, comenzando el 7 de enero, que incluye su banquete.

Estudio

La investigación reciente se ha distinguido entre el pensamiento de Hilary antes de su período del exilio en Phrygia bajo Constantius y la calidad de sus trabajos principales posteriores. Como Agustín cita la parte del comentario sobre romanos como por "Sanctus Hilarius" ha sido asignado por varios críticos en tiempos diferentes a casi cada Hilary conocido.

Un vita de Hilary fue escrito por Venantius Fortunatus c. 550 pero no se considera confiable. Más de confianza son los avisos en el Santo Jerome (De vir. illus. 100), Sulpicius Severus (Chron. ii. 39-45) y en las propias escrituras de Hilary.

Siguiente

Lo siguiente del Santo Hilary se desarrolló conjuntamente con ese de San Martín de Tours a consecuencia de Vita Sancti Martini de Sulpicius Severus y se extendió temprano a Gran Bretaña occidental. Los pueblos de S. Hilary en Cornualles y Glamorgan y ese de Llanilar en Ceredigion llevan su nombre.

En Francia la mayoría de dedicaciones al Santo Hilary se debe encontrar al Oeste (y norte) del Macizo Central de cuales áreas el culto finalmente se extendió a Canadá.

En Italia noroeste la iglesia de Sant’Ilario en Casale Monferrato se dedicó a él tan pronto como 380.

En el contexto de instituciones educativas y legítimas inglesas, el festival del Santo Hilary está al principio del Término de Hilary que comienza en enero.

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