Calendario de Coptic

El calendario Coptic, también llamado el calendario de Alejandría, es usado por la Iglesia Ortodoxa Coptic y todavía se usa en Egipto. Este calendario está basado en el calendario egipcio antiguo. Para evitar el pelota del calendario de éste, una reforma del calendario egipcio antiguo se introdujo en el momento de Ptolemeo III (Decreto de Canopus, en 238 A.C.) que consistió en la intercalación de un sexto día epagomenal cada cuarto año. Sin embargo, a esta reforma le opusieron los sacerdotes egipcios, y la idea no se adoptó hasta 25 A.C., cuando el emperador romano Augusto formalmente reformó el calendario de Egipto, guardándolo para siempre sincronizado con el calendario de Julian recién introducido. Para distinguirse del calendario egipcio Antiguo, que permaneció en el uso por algunos astrónomos hasta tiempos medievales, este calendario reformado se conoce como el calendario de Coptic. Sus años y meses coinciden con aquellos del calendario etíope, pero tienen números diferentes y nombres.

Año de Coptic

El año Coptic es la extensión del año civil egipcio antiguo, reteniendo su subdivisión en las tres temporadas, cuatro meses cada uno. Las tres temporadas son conmemoradas por rezos especiales en la Liturgia Coptic. Este calendario todavía está en el uso por todas partes de Egipto por agricultores para guardar la pista de varias temporadas agrícolas. El calendario Coptic tiene 13 meses, 12 de 30 días cada uno y un mes intercalary al final de año de 5 días de la longitud, excepto en años bisiestos cuando el mes es 6 días. El año comienza el 29 de agosto en el Calendario de Julian o en el 30mo en el año antes de (Julian) Años bisiestos. El Año bisiesto Coptic sigue las mismas reglas que el Calendario de Julian de modo que el mes suplementario siempre tenga seis días en el año antes de un Año bisiesto de Julian.

El Banquete de Neyrouz marca el primer día del año de Coptic. Ignorante de la lengua egipcia en su mayor parte, los árabes confundieron las celebraciones del año nuevo egipcio, que los egipcios llamaron el banquete de Ni-Yarouou (el banquete de los ríos), con el banquete persa de Nowruz. El nombre poco apropiado permanece hoy, y las celebraciones del año nuevo egipcio durante el primer día del mes de Thout se conocen como Neyrouz. Su celebración se cae durante el 1er día del mes de Thout, el primer mes del año egipcio, que para 1901 hasta 2098 por lo general coincide con el 11 de septiembre, excepto antes de un año bisiesto de Gregorian cuando es el 12 de septiembre. Los años de Coptic se cuentan de 284, el año Diocletian se hizo el Emperador romano, cuyo reinado fue marcado por torturas y ejecuciones de masas de cristianos, sobre todo en Egipto. De ahí, el año de Coptic es identificado por la abreviatura de la mañana (para en el Año Martyrum o "El año de los Mártires"). Note esto de la mañana. la abreviatura también se usa durante eras del calendario sin relaciones (como las épocas del Calendario hebreo y Bizantinas) que comienzan en la creación supuesta del mundo; entonces significa en el Año Mundi.

Cada cuarto año de Coptic es un año bisiesto sin la excepción, como en el calendario de Julian, por tanto las fechas de Año Nuevo arriba mencionadas sólo se aplican entre 1900 y 2099 incluido en el Calendario gregoriano. En el Calendario de Julian, el año nuevo es siempre el 29 de agosto, excepto antes de un año bisiesto de Julian cuando es el 30 de agosto. La Pascua es considerada por el Calendario de Julian del Viejo modo Calendarist.

Para obtener el número del año de Coptic, reste del número del año de Julian los unos o los otros 283 (antes del año nuevo de Julian) o 284 (después de ello).

Fecha de Navidad

La Navidad de Coptic se observa durante el 7mo día de enero. La Natividad del 25 de diciembre de Cristo fue certificada muy temprano por Hippolytus de Roma (170–236) en su Comentario sobre Daniel 4:23: “Primer resultar a nuestro Señor, que en la carne, en la cual nació en Belén, ocurrió ocho días antes del calends de enero, un miércoles, en el año de cuarenta segundos del reinado de Augusto, 5500 años de Adán.” Otra fuente temprana es Theophilus Bishop de Caesarea (115-181): "Deberíamos celebrar el cumpleaños de nuestro Señor en que día soever el 25 de diciembre debe pasar." (Magdeburgenses, Centavo. 2. c. 6. Hospinian, de orign Festorum Chirstianorum). Sin embargo, sólo en 367 el 25 de diciembre se comenzó para universalmente aceptarse. Antes de esto, la iglesia del Este había guardado el 6 de enero como la Natividad bajo el nombre "la Epifanía". John Chrysostom, en un sermón predicado en Antioch en 387, está relacionado cómo la fecha correcta de la Natividad se trajo a los diez años del Este antes. Dionysius de Alejandría enérgicamente cotizó justificaciones místicas de esta misma opción. El 25 de marzo se consideró ser el aniversario de la propia Creación. Era el primer día del año en el calendario de Julian medieval y el equinoccio vernal nominal (había sido el equinoccio actual en el tiempo cuando el calendario de Julian al principio se diseñó). Considerar que Cristo se concibió en esa fecha, el 25 de marzo se reconoció como el Banquete de la Anunciación que tuvo que ser seguida, nueve meses más tarde, por la celebración del nacimiento de Cristo, Navidad, el 25 de diciembre.

Pueden haber habido consideraciones más prácticas para elegir el 25 de diciembre. La opción ayudaría a substituir unas vacaciones del comandante Christian por las celebraciones Paganas populares que rodean el Solsticio de Invierno (Roman Sol Sticia, la estasis de tres días cuando el sol se elevaría consecutivamente en su punto meridional antes de dirigirse al norte, el 21 de diciembre, 22 y 23. Las celebraciones comenzaron una semana apretada antes de la observancia religiosa y los juerguistas borrachos con expectación se despejaron y orgías agotadas por los festivales cerca, apuntando la víspera o la vigilia del 24to/25to como un tiempo óptimamente moral y seguro para el Banquete de la Natividad de Cristo). El concurso religioso era feroz. En 274, el emperador Aurelian había declarado que unas vacaciones civiles el 25 de diciembre (el "Festival del nacimiento del Sol No conquistado") celebraban la deidad Sol Invictus. Finalmente, los festivales alegres son necesarios entonces del año, para luchar contra la penumbra natural de la temporada (en el Hemisferio norte).

Hasta el 16to siglo, el 25 de diciembre coincidió con 29 Koiak del calendario de Coptic. Sin embargo, sobre la introducción del Calendario gregoriano en 1582, el 25 de diciembre cambiado 10 días antes en comparación con los calendarios de Coptic y Julian. Además, el Calendario gregoriano deja caer 3 días del salto cada 400 años para acercarse estrechamente la duración de un año solar. Como consiguiente, Coptic Christmas avanza un día cada vez que el Calendario gregoriano deja caer un día del salto (años 1700, 1800, y 1900). Esto es la razón por qué Viejo-Calendrists (utilización de los calendarios de Coptic y Julian) actualmente celebran a Christmas el 7 de enero, 13 días después del Nuevo-Calendrists (utilización del Calendario gregoriano), quienes celebran a Christmas el 25 de diciembre. Hacia 2100, Coptic Christmas estará en la fecha de Gregorian del 8 de enero.

Fecha de Pascua

Según la tradición cristiana, Jesús murió a la novena hora (es decir la hora canónica de nona — 15:00) del primer día apretado de Pesach, cuando ese día se cayó un viernes; y provino de los muertos en o antes de la primera hora (canónica) del próximo domingo. El día de Pesach (Pascha o Passover, 14 Nisan), siempre está en la primera luna llena después de equinoccio vernal del norte. En el Primer Consejo Ecuménico, sostenido en 325 en Nicaea, se decidió celebrar la Pascua el domingo después de llamada Luna llena Pascual, en cuanto a la iglesia cristiana para diferenciarse de sus homólogos judíos.

En el Consejo de Nicaea, se hizo uno de los deberes del patriarca de Alejandría para determinar las fechas de Easter y anunciarlo a las otras iglesias cristianas. Este deber se cayó en esto ejercen debido a la erudición en Alejandría que podría usar. Las reglas de determinar esto son complejas, pero Easter es el primer domingo después de una luna llena que ocurre después del equinoccio vernal del norte, que se cae en o después del 21 de marzo, que era su fecha nominal en el momento del Primer Consejo de Nicaea. Poco después de que Julius Caesar reformó el calendario, el equinoccio vernal del norte ocurría en la fecha nominal del 25 de marzo. Esto se abandonó poco después de Nicaea, pero la razón de la discrepancia observada casi se ignoró (el año tropical actual no es completamente igual al año de Julian de 365¼ días, por tanto la fecha del equinoccio sigue arrastrándose atrás en el calendario de Julian).

Meses de Coptic

Véase también

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