Cementerio africano monumento nacional

El Cementerio africano Monumento Nacional en Duane Street y Cementerio africano de Camino (Elk Street) en Manhattan Inferior (Ciudad de Nueva York) conserva un sitio que contiene los restos de más de 400 africanos sepultados durante los últimos 17mos y 18vos siglos. Los historiadores estiman que pueden haber habido 15.000-20.000 entierros en lo que era el cementerio de la era colonial más grande para la gente africana esclavizada. La excavación del sitio y el estudio se llamaron "el proyecto arqueológico urbano histórico más importante en los Estados Unidos."

El descubrimiento destacó la historia olvidada de esclavos africanos en Ciudad de Nueva York colonial y federal, que eran la integral a su desarrollo. Por la guerra de la independencia americana, constituyeron a casi un cuarto de la población en la ciudad, que tenía el segundo número más grande de esclavos en la nación después de Charleston, Carolina del Sur. Los eruditos y los activistas cívicos afroamericanos se unieron para hacer público la importancia del sitio y cabildear para su preservación. En 1993 el sitio se designó un Lugar de interés histórico Nacional y en 2006 un Monumento Nacional.

En 2003 fondos presupuestados del Congreso para un monumento conmemorativo en el sitio y modernización dirigida del edificio federal para tener esto en cuenta. Un concurso de diseño atrajo más de 60 ofertas de un diseño. El monumento conmemorativo se dedicó en 2007 para conmemorar el papel de africanos y afroamericanos en Ciudad de Nueva York colonial y federal, y en la historia de los Estados Unidos. Un centro del invitado se abrió en 2010 para proporcionar la interpretación del sitio e historia afroamericana en Nueva York.

Africanos y afroamericanos en Ciudad de Nueva York

La esclavitud en el área de Ciudad de Nueva York fue introducida por Dutch West India Company en Nuevo Netherland alrededor de 1626 con la llegada de Paul D'Angola, Simon Congo, Lewis Guinea, Jan Guinea, y Ascento Angola y otros seis hombres — sus nombres denotan su lugar del origen: Angola, el Congo y Guinea. Dos años después de su llegada tres esclavos angoleños de sexo femenino llegaron. Estos dos grupos anunciaron el principio de la institución de la esclavitud en lo que se haría Ciudad de Nueva York que seguiría durante doscientos años. La primera subasta del esclavo en la ciudad ocurrió en 1655 en Pearl y Wall Street entonces en el East River. Aunque los africanos importados holandeses como esclavos, fuera posible para unos ganar la libertad o "la medio libertad" bajo el gobierno holandés. Paul D'Angola y sus compañeros presentaron una solicitud a Dutch West India Company de su libertad en 1643. Su petición se concedió y les dieron subvenciones de la tierra en la cual construir sus propias casas y granja. En las granjas del mediados del 17mo siglo de 130 acres cubiertos de los negros libres donde el parque Washington Square más tarde se desarrolló. Incluso concedieron a esclavos en la esclavitud llena ciertos derechos y protecciones permitidas como la prohibición contra el castigo físico arbitrario - como una paliza - sin la aprobación escrita del Concilio común.

Después de que los ingleses asumieron Nueva Amsterdam en 1664, cambiaron el nombre a Nueva York y cambiaron las reglas esclavitud gobernante en la colonia en la cual el 40 por ciento de la pequeña población estaba en la esclavitud. Las nuevas reglas de la esclavitud eran más ásperas y restrictivas que aquellos de los holandeses y rescindieron muchos de los antiguos derechos y las protecciones de los esclavos - como la prohibición contra el castigo físico arbitrario. En 1697 la iglesia de la Trinidad ganó el control de los cementerios en la ciudad y pasó una ordenanza excluyendo a africanos de sepultarse en cementerios. Para tomar el control del cementerio municipal - ahora el cementerio del norte de la Trinidad - se excluyeron de intrenment witin los límites de la ciudad. Durante la mayor parte del 18vo siglo, la tierra de entierro africana estaba más allá del límite del norte de la ciudad sólo más allá lo que es hoy Chambers Street.

Mientras que la población de la ciudad aumentó, tan el número de residentes que sostuvieron a esclavos. "En 1703, el 42 por ciento de las casas de Nueva York tenía esclavos, mucho más que Filadelfia y Boston combinado." La mayor parte de casas slaveholding tenían sólo unos esclavos, usados principalmente para el trabajo doméstico. Antes de los años 1740, el 20 por ciento de la población de Nueva York era esclavos, totaling aproximadamente 2500 personas. Los esclavos también trabajaron como artesanos expertos y artesanos asociados con embarque, construcción, y otros comercios, así como trabajadores. "En vísperas de la Revolución americana, Ciudad de Nueva York tenía el número más grande de africanos esclavizados de cualquier establecimiento colonial inglés excepto Charleston, Carolina del Sur, y tenía la proporción más alta de esclavos de europeos de cualquier establecimiento del norte." Se habían hecho esenciales para el desarrollo de Nueva York.

Durante la guerra de la independencia, la Ciudad de Nueva York ocupada británica en el verano 1776 y la ciudad permanecerían en el control británico hasta el Día de Evacuación el 25 de noviembre de 1783. Como en las otras colonias americanas rebeldes, ofrecieron la libertad a esclavos que abandonaron a maestros rebeldes; esto se hizo en parte para causar el daño económico a los americanos rebeldes. Esta promesa de la libertad atrajo a miles de esclavos de la ciudad que se escaparon a líneas británicas. En 1781 la legislatura de Nueva York ofreció unos incentivos financieros a slaveholders quien asignó a sus esclavos del servicio militar y prometió la libertad al final de la guerra para los esclavos.

Hacia 1780 la comunidad del descendiente africano y el africano se hinchó a aproximadamente 10,000 en Ciudad de Nueva York ocupada por los británicos, que se hizo el centro de negros libres en Norteamérica. Entre aquellos que se escaparon a Nueva York eran Deborah Squash y su marido Harvey, que huyó de la plantación de George Washington en Virginia. Después del final de la guerra, según provisiones acerca de la propiedad en el Tratado de París, los americanos exigieron la vuelta de todos los ex-esclavos bajo el control británico. Los británicos rechazaron la solicitud americana y evacuaron tres mil freedmen con sus tropas en 1783 para el restablecimiento en Nueva Escocia, otras colonias británicas e Inglaterra. Otro freedmen se dispersó de la ciudad para evadir a receptores del esclavo.

Ayudado por manumissions individual después del final de la guerra, hacia 1790, aproximadamente un tercero de los negros en la ciudad era libre. La población de la ciudad total era 33,131, según el primer censo nacional.

En 1799 la legislatura estatal pasó "Un Acto para la Abolición Gradual de la Esclavitud" con poca oposición. Similar a la ley de Pensilvania, aseguró manumission gradual de esclavos. Niños llevados las madres del esclavo después del 4 de julio de 1799 se consideraron legalmente libres, pero tuvieron que servir de indentured criados del maestro de su madre, hasta la edad 28 para hombres y 25 para mujeres, antes de ganar la libertad social. Hasta la edad alcanzable 21, se consideraron la propiedad del maestro de la madre. Todos los esclavos ya en la esclavitud antes del 4 de julio de 1799, permaneció esclavos para la vida, aunque se clasificaran de nuevo como "indentured criados."

En 1817, la legislatura de Nueva York concedió la libertad a todos los niños llevados esclavos después del 4 de julio de 1799, con la abolición total de la esclavitud para entrar en vigor el 4 de julio de 1827. En esta fecha, conocida como el Día de la Emancipación, más de 10,000 esclavos se liberaron en estado de Nueva York sin la compensación financiera a sus ex-dueños. Los negros desfilaron en Ciudad de Nueva York para divertirse.

Bajo 1777 constitución de Nueva York, todos los hombres libres tuvieron que satisfacer un requisito de la propiedad para votar, que eliminó a hombres más pobres de la votación, tanto negros como blancos. Una nueva constitución en 1821 eliminó el requisito de la propiedad para blancos, pero lo guardó para negros, con eficacia siguiendo privándolos de los derechos civiles. Esto duró hasta el paso de la Quince Enmienda a la Constitución estadounidense en 1870.

La historia temprana de negros libres y esclavos en Ciudad de Nueva York se hizo eclipsada por las ondas de mediados - a la inmigración de fines del siglo diez y nueve de Europa, que dramáticamente amplió a la población y añadió a la diversidad étnica. Además, la mayor parte de los antepasados de la población afroamericana de hoy en la ciudad llegaron desde el Sur a la Gran Migración de la primera mitad del siglo veinte. En una ciudad que cambia rápidamente, la historia temprana se perdió.

"Cementerio de Negros"

El cementerio en el uso para residentes de la ciudad a finales de los años 1600 se localizó en lo que es ahora el cementerio del norte de la iglesia de la Trinidad. El cementerio público estaba abierto para todos para unos honorarios, incluso a africanos esclavizados. Algunos entierros de esclavos difuntos se hicieron sólo al sur del cementerio público evitar los honorarios.

Después de que la Trinidad se estableció en 1697, el vestryman de la iglesia comenzó a tomar el control de la tierra en Manhattan Inferior, incluso cementerios públicos existentes. Cuando la Trinidad compró la tierra en la Wall Street y Broadway para la construcción de su iglesia, pasaron una resolución el 25 de octubre de 1697:

La "parte trasera del lugar de entierro presente" no incluyó el cementerio de la ciudad (ahora el cementerio del norte). La iglesia solicitó el control de este cementerio, que fue concedido por la colonia el 22 de abril de 1703.

Esta prohibición contra el entierro de aquellos de la ascendencia africana requirió a encontrar un área aceptable para las autoridades coloniales. Lo que se haría el Cementerio del "negro se localizó en lo que era entonces las afueras de la ciudad desarrollada sólo al norte de Chambers Street actual y al Oeste del antiguo Coleccionan la Charca. El área era la parte de una subvención de la tierra publicada a Cornelius van Borsum de parte de su esposa Sara Roelofs (1624-1693) para sus servicios como un intérprete entre la ciudad y varias tribus indígenas en el área, como Lenape y Wappinger. La tierra permanecería la parte de su finca hasta finales de los años 1790 cuando el grado se levantó con el vertedero de basura en previsión del desarrollo y la tierra subdividida en la construcción de partes.

Marcado en viejos mapas como el "Cementerio de Negros," el área de 6.6 acres se registró primero como usado alrededor de 1712 para los entierros de personas esclavizadas y liberadas de la ascendencia africana. Los primeros entierros pueden datar a partir de finales de los años 1690 después de que la Trinidad excluyó su entierro en el antiguo cementerio de la ciudad. El cementerio permanecería en el uso hasta 1794.

El área del cementerio estaba en un valle playo rodeado por colinas bajas en el este, sur y Oeste que envolvió la orilla del sur de la Charca Coleccionar y Poco Se reúne. El cementerio era fuera de la estacada que marcó el límite del norte de la ciudad (La estacada en este área corrió al nordeste de la esquina actual de Broadway y Chambers Street a Foley Square) después de que se había ampliado hacia el norte, similar en forma y función a la antigua estacada en la Wall Street.

Después de que la ciudad cerró el cementerio en 1794, el área era platted para el desarrollo y el grado de la tierra se levantó con hasta del vertedero de basura a los puntos más bajos que cubren el cementerio, así conservando los entierros y el nivel de estudios original. Como el desarrollo urbano ocurrió sobre llenar, el cementerio en gran parte se olvidó. El primer desarrollo en gran escala en la tierra era la construcción de la Proveeduría de la empresa de A.T. Stewart los primeros grandes almacenes del país que se abrieron en 1846 en la esquina de Broadway y Chambers Street.

En el octubre de 1991, General Services Administration (GSA) anunció el descubrimiento de entierros intactos durante una revisión y excavación para la construcción de un nuevo edificio de la oficina de $275 millones federal en 290 Broadway. La agencia había hecho una declaración de impacto ambiental (EIS) antes de la compra del sitio, pero la revisión arqueológica había predito que los restos humanos no se encontrarían debido a la historia larga del desarrollo urbano en esa área.

Descubrimiento de sitio y controversia

Después de que el descubrimiento de los primeros entierros intactos se hizo en público conocido, la comunidad afroamericana se hizo muy preocupada. Con la presión de costes de la construcción, GSA trató de seguir la excavación y la construcción en el sitio. La comunidad creyó que no estaban consultando con ella suficientemente y no estaban dando ese respeto a la naturaleza de los descubrimientos. Creyeron que las conclusiones del entierro requirieron un mejor diseño de proyecto arqueológico para protección y estudio de permanecer.

Al principio, GSA había planeado la recuperación arqueológica llena de permanecer como la mitigación llena de los efectos de su proyecto de construcción en el cementerio. Dentro del año, sus equipos quitaron los restos de 420 personas del sitio, y se había hecho claro que el grado del cementerio era demasiado grande para totalmente excavarse. En 1992, los activistas organizaron una protesta contra el sitio sobre el manejo del GSA de la cuestión del entierro, sobre todo cuando se encontró que algunos entierros intactos se rompieron durante la excavación de construcción en la parte del sitio.

GSA paró la construcción hasta que el sitio se pudiera a fondo tasar. Proporcionó la financiación adicional para conducir una excavación arqueológica adicional para revelar cualquier otro cuerpo en el sitio y tasar permanecer. Localizado entre el Ayuntamiento y los tribunales federales, el sitio tenía el valor simbólico. La "invisibilidad" de la historia Negra en Ciudad de Nueva York parcialmente explica la importancia del área de Foley Square"; los activistas esperaron encontrar un medio allí reparando "la injusticia y el desequilibrio del registro histórico, y dar la voz a hecho callar".

Los críticos del proyecto de construcción el diseño de investigación arqueológico original del GSA creído era inadecuado, ya que no requirió un plan para el tratamiento del destapado permanecen. Además, la comunidad del descendiente africano en Ciudad de Nueva York no se consultó en el desarrollo del diseño de investigación, ni era cualquier arqueólogo que tuviera la experiencia que estudia la diáspora africana, aunque GSA hubiera distribuido el EIS a más de 200 agencias estatales y locales y accionistas, muchos recomendados por la ciudad. En las etapas tempranas del proyecto, los funcionarios GSA nacionales y los Comités del Congreso relacionados mandaron que la excavación y la construcción sigan.

Descuido del proyecto aumentado por accionistas, como el Consejo consultivo de Preservación Histórica y activistas de la comunidad. Después de protestas seguidas de una coalición de miembros de la comunidad, políticos y eruditos, en 1992 el Subcomité de la Casa de Obras públicas sostuvo audiencias de presupuesto para GSA en Nueva York, en la cual oyó el testimonio de una amplia variedad de críticos del manejo del GSA del proyecto así como del Administrador GSA. Ocurrieron varios cambios. El control del sitio del entierro se transfirió de una firma arqueológica en la ciudad al antropólogo físico Michael L. Blakey y su equipo en la universidad de Howard, un históricamente colegio de negros, para el estudio en Montague Cobb Laboratorio de la Antropología Biológico. Esto aseguró que los estudiantes afroamericanos participaran en estudios de sus antepasados étnicos permanece.

En gran parte debido al activismo por la comunidad afroamericana, que cabildeó el Congreso estadounidense de este proyecto, en el Congreso del octubre de 1992 pasó y el presidente George H. W. Bush firmó una ley para replantearlo a fin de parar la construcción de la parte del pabellón del sitio (donde permanecer se había encontrado) y $3 millones apropiados para un monumento conmemorativo en esa área. El proyecto de construcción federal se replanteó para conservar la parte del sitio arqueológico para este fin. La parte del sur del edificio, criticado duramente para ser basada en el paquete por Duane Street y Elk Street, se eliminó para proporcionar el cuarto adecuado a un monumento conmemorativo.

El cementerio se puso en una lista en el Registro Nacional de Sitios Históricos en 1992, cuando el grado de los entierros lo hizo significativo tanto en la historia regional como en nacional. Considerando su importancia, GSA propuso la mitigación parcial de los efectos adversos al cementerio de la construcción de 290 Broadway, emprendiendo programas de la análisis de datos, curation, y educación. Además, los activistas cabildearon para el estado de punto de referencia para el cementerio y juntaron 100,000 firmas para enviar al Ministerio del Interior. La tierra se designó un Lugar de interés histórico Nacional en 1993. Allí también cultivaba el apoyo a un museo en la experiencia afroamericana e historia en Nueva York.

El descubrimiento y la controversia larga recibieron la atención de medios nacional, levantando el interés y la conciencia de proyectos de la arqueología públicos. Theresa Singleton, un arqueólogo en la Institución Smithsonian dijo,

Los reveladores del gobierno y privados aprendieron sobre la necesidad de "incluir comunidades del descendiente en sus excavaciones de salvamento, sobre todo cuando los restos humanos se refieren."

Las conclusiones en el cementerio ya habían destacado algunas pérdidas de la esclavitud, ya que los afroamericanos no se habían reconocido recientemente como una parte principal de la historia de Nueva York temprana hasta entonces. Como el periodista Edward Rothstein escribió, "Entre las cicatrices dejadas por la herencia de esclavitud, uno de los mayores es una ausencia: ¿dónde están los monumentos conmemorativos, cementerios, estructuras arquitectónicas o santuarios robustos que típicamente proporcionan el motivo de una memoria de una gente?"

Estudios del Cementerio africanos

En total, los restos intactos de más de 400 hombres, mujeres y niños de la ascendencia africana se encontraron en el sitio, donde se habían sepultado individualmente en cajas de madera. No había ningunos entierros de masas. Casi la mitad era niños con menos de 12, indicando la tasa de mortalidad alta del tiempo. Los historiadores y los antropólogos estiman que durante las décadas, hasta 15.000-20.000 africanos se sepultaron en Manhattan Inferior. Han decidido que esto era el cementerio de la era colonial más grande para la gente africana esclavizada. También es "posiblemente la colección más grande y más temprana de restos coloniales americanos de cualquier grupo étnico." Algunos entierros incluyeron artículos relacionados con orígenes africanos y prácticas del entierro.

El trabajo de excavación y el estudio de permanecer se consideró el "proyecto arqueológico urbano histórico más importante emprendido en los Estados Unidos." Éstos permanecen el soporte para las decenas de miles estimadas de personas en el cementerio e históricamente en Nueva York, representando el papel "crítico" de los africanos en "la formación y desarrollo de esta ciudad y, por la extensión, la Nación." A causa de su significado a la historia afroamericana y de los Estados Unidos, el 19 de abril de 1993, el sitio fue designado un Lugar de interés histórico Nacional por el Ministerio del Interior.

A consecuencia del compromiso público, el equipo de la universidad de Howard identificó cuatro preguntas que la comunidad esperó haber contestado de estudios de permanecer:

Algunos cuerpos hicieron sepultar artículos con ellos, como la parte de rituales personales y culturales. Un ejemplo está el pendiente de plata mostrado encima. Algunos jefes mostraron dientes archivados, una decoración ritual africana. La universidad de Howard hizo estudios forenses, tasando permanecer para nutrición, enfermedades e indicadores de condiciones de vida generales para esclavos africanos y negros libres.

Después de que los estudios de la universidad de Howard se completaron, permanecer se enterraron de nuevo en el sitio en el octubre de 2003 en una ceremonia incluso los "Ritos de la Vuelta Ancestral." La "ceremonia conmemorativa era global e internacional en el alcance y fue organizada por GSA y el Centro de Schomburg de la Investigación en la Cultura Negra" de la Biblioteca pública de Nueva York. Los miles asistieron al nuevo entierro y conmemoración.

Monumento conmemorativo

En la consulta con accionistas, GSA dirigió un concurso de diseño para el monumento conmemorativo del sitio, que atrajo 61 ofertas. El diseño del monumento conmemorativo de ganancia por Rodney Leon en la cooperación con Nicole Hollant-Denis, Arquitectos de AARRIS, se eligió en el junio de 2004. El trabajo se completó y se dedicó el 5 de octubre de 2007.

El diseño conmemorativo para el monumento del granito presenta un mapa del área Atlántica dentro del "Círculo de la Diáspora" en la referencia al Paso Medio, por el cual los esclavos se transportaron de África a Norteamérica. Se construye de la piedra de Sudáfrica y de Norteamérica, para simbolizar los dos mundos que vienen juntos. La Puerta de Vuelta, se refiere a "La Puerta de Ninguna Vuelta", un nombre dado a puertos del esclavo en la costa de África Occidental, de la cual tantas personas se transportaron, para ver nunca su patria otra vez. El monumento conmemorativo se diseña para unir de nuevo a afroamericanos étnicos con los orígenes de sus antepasados.

El 27 de febrero de 2006, el presidente George W. Bush firmó una proclamación que designa el sitio del entierro como el 123er Monumento Nacional. Se transfirió a la jurisdicción de operaciones del Servicio del Parque Nacional como su 390ma unidad. El NPS corre los invitados se centran construido en 2010 y hace los arreglos para varias exposiciones culturales y acontecimientos en el sitio a lo largo del año. El monumento conmemorativo se dedicó en 2007 en una ceremonia presidida por el alcalde Michael Bloomberg y la poetisa Maya Angelou. Como la parte de las ceremonias de la dedicación, la ciudad oficialmente renombró Elk Street como el Cementerio africano Camino.

Centro del invitado

En el febrero de 2010, un centro del invitado del Cementerio africano el Monumento Nacional abrió en Ted Weiss el Edificio federal en 290 Broadway, que se construyó sobre la parte del sitio arqueológico. El centro del invitado incluye un objeto expuesto permanente, “Reclamación de Nuestra Historia,” en el significado del sitio del entierro. Creado por Asombran el Diseño, presenta un cuadro vivo de tamaño natural por el Estudio EIS representación de un entierro dual para un adulto y niño. Otras partes del objeto expuesto exploran la vida de trabajo de africanos en Nueva York temprana y conexión con la historia nacional, así como finales de éxito de la comunidad del 20mo siglo en la conservación del cementerio. El centro del invitado incluye un teatro de 40 personas y una tienda.

Herencia

Además de la ganancia de la designación del sitio como un Lugar de interés histórico Nacional y Monumento Nacional, los descubrimientos del Cementerio africano han cambiado el pensamiento sobre la historia afroamericana temprana en Nueva York y la nación. Muchos nuevos libros se han publicado en este tema. En 2005 la Nueva York Sociedad Histórica montó su primer objeto expuesto alguna vez en la esclavitud en Nueva York; la carrera de seis meses planeada se amplió en 2007 debido a su popularidad.

Cuando el centro del invitado en el cementerio se abrió en 2010, Edward Rothstein escribió,

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