Pagoda de Shwedagon

La Pagoda Shwedagon ;; Shwedagon Zedi Daw oficialmente titulado , también conocido en inglés como la Gran Pagoda Dagon y la Pagoda de Oro, es una pagoda dorada y stupa localizado en Yangon, Birmania. La pagoda miente al Oeste del Lago Kandawgyi, en la Colina Singuttara, así dominando el horizonte de la ciudad. Es la pagoda budista más sagrada para los birmanos con reliquias de cuatro Buddhas pasados venerados dentro de, a saber el personal de Kakusandha, el filtro acuático de Koṇāgamana, una pieza del traje de Kassapa y ocho hilos del pelo de Gautama, Buda histórico. La Pagoda de Uppatasanti es lo mismo - la réplica puesta la talla de la Pagoda Shwedagon en Naypyidaw, la nueva capital de Birmania.

Historia

Según la tradición, la Pagoda Shwedagon ha existido durante más de 2,500 años, haciéndolo la pagoda histórica más vieja en Birmania y el mundo. Según la tradición, los dos hermanos mercantes, Taphussa y Bhallika, de la tierra de Ramanya, encontraron al señor Gautama Buda durante su vida y recibieron ocho de los pelos de Buda. Los hermanos viajaron atrás a su patria en Birmania y, con la ayuda del rey local, el rey Okkalapa de Birmania, encontró la Colina Singuttara, donde las reliquias de otro Buddhas que precede a Gautama Buda se habían venerado. Cuando el rey abrió el cofre de oro en el cual los hermanos habían llevado los pelos, las cosas increíbles pasaron:

Según algunos historiadores y arqueólogos, sin embargo, la pagoda fue construida por la gente de Mon entre los 6tos y 10mos siglos Iglesia Anglicana.

El stupa cayó al mal estado hasta el 14to siglo, cuando el rey de Mon Binnya U de Bago hizo reconstruir el stupa a una altura de. Se reconstruyó varias veces y alcanzó su altura corriente de en el 18vo siglo. Al principio sólo alto, fue levantado a una altura de en 1362 por el rey Binnya U como un acto de la piedad especial. El precursor inmediato de Dhammazedi, su suegra reina Shinsawbu (1453–72), levantó su altura a. Construyó terrazas en la colina en la cual está de pie, pavimentó la terraza superior con losas y asignó tierra y esclavos hereditarios para su mantenimiento. Cuando en 1472 cedió el trono a Dhammazedi, se retiró a Dagon, y durante su última enfermedad hizo colocar su cama de modo que pudiera descansar sus ojos agonizantes en la cúpula dorada de fane sagrado. La cara Mon de la inscripción de Shwe Dagon cataloga una lista de reparaciones que comienzan en 1436 y terminan durante el reinado de Dhammazedi. Menciona a la reina Shinsawbu bajo un título de Pali fabuloso de sesenta y seis cartas. Hacia el principio del 16to siglo la pagoda se había hecho el lugar más famoso de la peregrinación en Birmania.

Una serie de terremotos durante los próximos siglos causó daño. El daño peor vino de un terremoto de 1768 que rebajó la cumbre del stupa y fue levantado a su estado actual por el rey Hsinbyushin (encendido. Señor del Elefante Blanco) de Dinastía Konbaung. Un nuevo paraguas de la corona llamó hti fue donado por el rey Mindon Min en 1871 después de la anexión de Birmania Inferior por los británicos.

Un terremoto de la intensidad moderada en el octubre de 1970 puso el eje del hti visiblemente de la alineación. Un andamio se erigió y las reparaciones extensas del hti se hicieron.

La pagoda se pone en una lista a la Lista de Herencia de Yangon City.

Del 22 de febrero de 2012 al 7 de marzo de 2012, los devotos celebraron el Festival de la Pagoda Shwedagon anual por primera vez desde 1988, cuando fue prohibido por el Consejo de Restauración del Pedido y la Ley del Estado gobernante. Las celebraciones comenzaron en la esquina de Rahu de la plataforma yinbyin de la pagoda, en Maha Pahtan y Aung Myay plataformas centrales ( ), a las 9:00. el 22 de febrero. El Festival de la Pagoda Shwedagon, que es el festival de la pagoda más grande en el país, comienza durante la nueva luna del mes de Tabaung en el calendario birmano tradicional y sigue hasta la luna llena.

Archivos del invitado

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Diseño

Hay cuatro entradas (mouk) a Paya que llevan un tramo escaleras a la plataforma (yin byin) en la Colina Singuttara. Los enfoques del Este y del sur tienen vendedores que venden libros, encantos de la buena suerte, imágenes de Buda, velas, hoja de oro, enfurecen palos, banderas del rezo, flámulas, paraguas en miniatura y flores. Un par del gigante leogryphs llamó chinthe (leones míticos) guardan las entradas y la imagen en el lugar sagrado en lo alto de los pasos desde el sur es ese de segundo Buda, Konagamana. La base o el plinto del stupa se hacen de ladrillos cubiertos de vajillas de oro. Encima de la base son terrazas (pyissaya) que sólo los monjes y los hombres pueden tener acceso. Después es la parte acampanada (khaung laung bon) del stupa. Encima de esto es el turbante (baung yit), entonces almsbowl invertido (thabeik), pétalos del loto invertidos y derechos (kya hmauk kya hlan), el brote del plátano (nga pyaw bu) y luego la corona. Dan una propina a la corona o el paraguas (hti) con 5,448 diamantes y 2,317 rubíes. Inmediatamente antes de que el brote de diamante sea un veleta en forma de bandera (nga myat na). El muy superior, dan una propina al brote de diamante (sein bu) con 76 quilates (15 g) diamante.

El oro visto en el stupa se hace de vajillas de oro genuinas, cubriendo la estructura de ladrillo y atado por remaches tradicionales. La gente de Myanmar por todo el país, así como monarcas en su historia, ha donado el oro a la pagoda para mantenerlo. La práctica sigue hasta este día siendo comenzado en el 15to siglo por la reina Mon Shin Sawbu, que dio su peso en el oro.

Premisa media o premisa Principal

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Rituales

Los invitados deben quitar sus zapatos antes del primer paso en cualquiera de las entradas. Los enfoques del sur y del Este tienen tiendas tradicionales con amplias escaleras graduales. Además estas entradas tienen un montacargas y el occidental con poca frecuencia usado se equipa con escaleras mecánicas. El paseo birmano alrededor del stupa en el sentido de las agujas del reloj (dejan a ya yit). El día de la semana una persona nace determinará su correo planetario, ocho en total ya que el miércoles se parte por la mitad, de la mañana y de la tarde. Son marcados por animales que representan el día, galon (garuda) para el domingo (ta nin ganway), tigre para el lunes (ta nin la), león para el martes (en ga), tusked elefante para el miércoles de la mañana (bouddahu), tuskless elefante para el miércoles de la tarde (yahu), ratón para el jueves (kyatha baday), cobayo para el viernes (thaukkya) y naga (dragón/serpiente mítico) para el sábado (sanay). Cada correo planetario tiene una imagen de Buda y los devotos ofrecen flores y banderas del rezo y vierten el agua en la imagen con un rezo y un deseo. En la base del correo detrás de la imagen es un ángel de la guarda, y debajo de la imagen se puede ver el animal que representa el día. La base del stupa es octagonal y también rodeada por pequeños lugares sagrados, ocho en el número para cada día de la semana.

La mayor parte de personas Myanmar son el budista, al mismo tiempo creyendo la astrología que provino de Brahmanism hindú. Es muy importante para cada budista Myanmar la gente reconocer el día de su nacimiento, tal como el domingo, el lunes, el martes etc. Por otra parte, él o ella pueden no saber que la parte de la plataforma de la pagoda ir y hacer acciones piadosas especiales su deseo o por el consejo de Astrólogo.

La astrología de Myanmar reconoce los siete planetas, a saber Sol, Mon, Marte, Júpiter, Mercurio, Venus y Saturno. Además, reconoce otros dos planetas, Rahu y Ketu. Todos los nombres de Myanmar de los planetas se toman a préstamo de la astrología hindú, pero Myanmar Rahu y Ketu son diferentes de Rahu hindú y Ketu. El Myanmar piensa que ellos son planetas distintos y separados, mientras que la astrología hindú piensa que ellos son Cabeza del Dragón y Colas, o Ascensión y Bajada de Nodos. A la gente de Myanmar, Ketu es el rey de todos los planetas. Como con otras Naciones Myanmar nombran los siete días de su semana después de los siete planetas, pero la astrología de Myanmar reconoce una semana de unos ocho días, el miércoles dividiéndose en dos días; hasta las 18:00 es el miércoles, pero después 6.pm. a la medianoche es el día de Rahu.

La creencia básica de la astrología de Myanmar consiste en que los planetas, excepto Ketu, moldean el destino de un hombre. El planeta del cumpleaños de un hombre será el guarda principal de su destino, pero en cada período particular de la vida de un hombre un planeta particular lanza sobre él su fatal o su influencia beneficiosa. Por ejemplo, en un período de su vida estará bajo la influencia de Saturno y la mal fortuna le acontecerá, pero en otro período estará bajo la influencia de Venus y la fortuna resultará. Así el reflujo y el flujo de la fortuna de un hombre dependen de los caminos en el cielo de los planetas.

La mayor parte de budista Myanmar se acerca a un astrólogo para algo o el otro, si seguir adelante con un movimiento a una nueva casa o casarse o pasar exámenes o hacer el nuevo negocio. El astrólogo haría algunos cálculos según los hechizos que solo sabe y llegue a cierta conclusión. El astrólogo diría algún día que él o ella están bajo la influencia mala de cierto planeta y responder a esto los clientes deberían ir a su cumpleaños el correo planetario y verter un cierto número de tazas del agua o colocar papier mache paraguas o flores etc. como "yadaya" o decir en inglés, un contador simbólico para apartar las influencias malas bajo las cuales el sujeto está actualmente o surgiendo en el futuro usando los poderes inherentes en su ofrecimiento más algunos deseos personales. O, el símbolo del agua junto con el símbolo de un correo planetario significará que puede enviar un miércoles nacido para verter el agua en la esquina del sábado, etcétera. Solo sabe los símbolos relacionados con cada uno y solo puede contar con que día o tiempo para hacerlo, y donde. Y quienquiera no quieren evitar la desgracia y la mala suerte sólo por verter el agua en el correo planetario de alguien y asegurar la tranquilidad de ánimo de alguien y el final de ansiedades.

Cuando los budistas Myanmar van a la pagoda, saben en sus corazones que pisan el camino noble a ese estado donde la mejor de la naturaleza humana tendrá una posibilidad justa de manifestarse en hechos de la generosidad, amando la bondad y la compasión por seres del mismo tipo de alguien.

Las visitas a pagodas son importantes para budistas Myanmar. La fuerza directora es la fe en la eficacia de propios hechos karmic de alguien. Por ejemplo, la contemplación de la compasión infinita de Buda, ya que uno hace el camino de alguien hacia gran stupa de Shwedagon, es un hecho karmic bueno.

El peregrino, en su camino los pasos de la pagoda, compra flores, velas, banderas de colores y flámulas. Les deben ofrecer en honor a gran stupa en donde se veneran las reliquias de Buda. Este acto es el acto de dana, o dar, un aspecto importante del budista que da clases. Las cajas de donación alrededor de la pagoda reciben ofrecimientos grandes y pequeños, dados a la pagoda con objetivos generales. Todas las donaciones son voluntarias, de la moneda más pequeña puesta en la caja a las joyas inestimables colgadas en la cumbre de la pagoda. Ningunos honorarios se solicitan alguna vez en la pagoda para el uso de los ascensores o para la importancia de artículos de calzado. El peregrino puede hacer cualquier donación que elige y puede no hacer hasta ninguno si desea.

Shwedagon en literatura

Rudyard Kipling describió su visita de 1889 a la Pagoda Shwedagon diez años más tarde en del Mar al Mar y Otros Esbozos — Cartas del volumen de Viajes 1 (1899). Ver Enlaces externos abajo para el texto lleno.

Guerra e invasión

En 1608 el aventurero portugués Philip de Brito e Nicote, conocido como Nga Zinka a los birmanos, pilló la Pagoda Shwedagon. Sus hombres tomaron la Gran Campana de 300 toneladas de Dhammazedi, donado en 1485 por el rey Dhammazedi que sucedió a Shin Sawbu. La intención de De Brito era fundir la campana para hacer cañones, pero cuando lo llevó a través del Río Bago cayó al río. A esta fecha, no se ha recuperado.

Dos siglos más tarde cuando los británicos aterrizaron el 11 de mayo de 1824 durante la Primera guerra anglo birmana, inmediatamente agarraron y ocuparon la Pagoda Shwedagon. Lo usaron como una fortaleza hasta que se fueran dos años más tarde. Allí pillaba y vandalismo, y la excusa de un oficial por cavar un túnel en las profundidades del stupa era averiguar si se podría usar como una revista de pólvora. El Maha Gandha (encendido. el gran sonido dulce) Bell, un molde de la campana de bronce de 23 toneladas en 1779 y donado por el rey Singu y popularmente conocido como Singu Min Bell, se llevó con la intención de transportarlo a Calcuta. Encontró el mismo destino como Dhammazedi Bell y cayó al río. Cuando los británicos fallaron en sus tentativas de recuperarlo, la gente ofreció ayudar a condición de que se pudiera devolver al stupa. Los británicos, pensando sería en vano, concordado, sobre que los buzos entraron para atar a cientos de polos del bambú debajo de la campana y la pusieron a flote a la superficie. Hubo mucha confusión sobre esta campana y Maha Tissada de 42 toneladas Gandha Bell (tres entonado) donado en 1841 por el rey Tharrawaddy junto con 20 kilogramos del enchapado de oro; esta campana ornamentada masiva cuelga en su pabellón en la esquina de nordeste del stupa. Una versión diferente pero menos plausible de la cuenta de Singu Min Bell dio el Teniente. J.E. Alexander en 1827 http://dlxs.library.cornell.edu/cgi/t/text/text-idx?c=sea;cc=sea;view=toc;subview=short;idno=sea282. Esta campana se puede ver colgada en otro pabellón en el noroeste de la plataforma de la pagoda.

La Segunda guerra anglo birmana vio la nueva ocupación británica de Shwedagon en el abril de 1852, sólo esta vez el stupa debía permanecer bajo su control militar durante 77 años hasta 1929, aunque dieran a la gente el acceso a Paya.

Durante la ocupación británica y el fortalecimiento de la Pagoda el señor Maung Htaw Lay los Mon-birmanos más prominentes en Birmania británica habían impedido con éxito la forma de ejército británica saquear de los tesoros y finalmente restauró la Pagoda su antigua gloria y estado hasta con la ayuda financiera de los jefes británicos. Este extracto es del libro “Una Matriarca birmana del Siglo veinte” escrita por su "grande grande grande" magnífica hija Khin Thida.

“Después del retiro retrocedió al área de Rangoon todavía en manos birmanas, pero muy pronto destinó a la siguiente anexión. Otra vez se alcanzó con la guerra pero esta vez tenía una gran fortuna de apoyar empresas religiosas y ganar el mérito enorme. Su karma buena y capacidades de mando le llevaron a la tarea de salvar la gran Pagoda Shwedagon de la destrucción inminente y despedir de sus tesoros por tropas británicas con la segunda guerra anglo birmana.

El gran lugar sagrado budista había sido fortificado por las tropas británicas con la guerra de 1824 y otra vez se usó como una fortaleza en 1852. Cuando oyó del fortalecimiento y el arpillera del lugar sagrado, envió una carta de la petición directamente a la India británica Office en Londres que para la profanación. Entonces obtuvo la compensación del Comisario británico de Birmania el Sr. Phayre y comenzó las renovaciones de la Pagoda en 1855 con apoyo público y donaciones.

Se hizo el fideicomisario de fundación de la Confianza de la Pagoda Shwedagon y le concedió el título de KSM Raj británico para su servicio público. Murió a la edad de 95 años, dejando su prestigio y reputación alta a su familia grande y descendientes.”

Arena política

En 1920, los estudiantes de la única universidad de Birmania se encontraron en un pabellón en la esquina sudoeste de la pagoda de Shwedagon y planearon una protesta dan con el nuevo Acto universitario que creyeron sólo beneficiaría a la élite y perpetuaría la regla colonial. Este lugar es conmemorado ahora por un monumento conmemorativo. El resultado del Boicot universitario consiguiente era el establecimiento de "escuelas nacionales" financiadas y dirigidas por la gente birmana; este día se ha conmemorado como el Día nacional birmano desde entonces. Durante la segunda huelga de estudiantes universitarios en la historia de 1936, las terrazas de Shwedagon eran otra vez donde los huelguistas estudiantiles acamparon.

En 1938, los trabajadores del yacimiento petrolífero en la huelga fueron de excursión en todo de los yacimientos petrolíferos de Chauk y Yenangyaung en Birmania central a Rangoon para establecer un campo de huelga en la Pagoda Shwedagon. Esta huelga, apoyada por el público así como estudiantes y vino para conocerse como la 'Revolución de 1300' después del año civil birmano, fue roto por la policía que, en sus botas mientras que birmano quitaría sus zapatos en alrededores de la pagoda, asaltó la huelga pone la pagoda en espera.

La "pregunta del zapato" en la pagoda siempre ha sido un tema delicado a la gente birmana desde tiempos coloniales. La gente birmana siempre había quitado zapatos en todas las pagodas budistas. Hiram Cox, el enviado británico al Tribunal birmano, en 1796, observó la tradición no visitando la pagoda más bien que quite sus zapatos. Sin embargo, después de la anexión de Birmania inferior, los invitados europeos así como las tropas informadas en la pagoda abiertamente desacataron la tradición. U Dhammaloka en público se opuso a un policía sobre el uso de zapatos en la pagoda en 1902. Sólo en 1919 las autoridades británicas finalmente publicaron unos artículos de calzado de prohibición reglamentarios en los alrededores de la pagoda. Sin embargo, ponen en una excepción que permitieron a los empleados del gobierno en el negocio oficial artículos de calzado. La regulación y su cláusula de la excepción movida para remover a la gente y desempeñaron un papel a los principios del movimiento nacionalista. Hoy, ningunos artículos de calzado o calcetines se permiten en la pagoda.

En el enero de 1946, el general Aung San se dirigió a un mitín popular en el stupa, "independencia exigente ahora" de los británicos con una amenaza escasamente velada de una huelga general y levantamiento. Cuarenta y dos años más tarde, el 26 de agosto de 1988, su hija, Aung San Suu Kyi se dirigió a otro mitín popular de 500,000 personas en el stupa, democracia exigente del régimen militar y vocación del 8888 Levantamiento la segunda lucha por la independencia.

Protestas del septiembre de 2007

En el septiembre de 2007, durante demostraciones de escala nacional contra el régimen militar y sus incrementos de precios recientemente decretados, los monjes que protestan eran privados de acceso a la pagoda durante varios días antes de que el gobierno finalmente se ablandara y les permitiera en.

El 24 de septiembre de 2007, 20,000 monjes y monjas (la protesta más grande en 20 años) marcharon en la Pagoda Shwedagon de oro, Yangon. En el lunes, 30,000 personas conducidas por 15,000 monjes marcharon de la Pagoda Shwedagon y por delante de las oficinas de la oposición de Aung San Suu Kyi Liga Nacional para la Democracia (NLD) partido. El cómico Zarganar y la estrella Kyaw Thu trajeron la comida y agua a los monjes. En el sábado, los monjes marcharon para saludar a Aung San Suu Kyi, que está bajo el arresto domiciliario. En el domingo, aproximadamente 150 monjas acompañaron a los manifestantes. El 25 de septiembre de 2007, 2,000 monjes y partidarios desafiaron amenazas de la junta de Birmania. Marcharon a calles de Yangon en la Pagoda Shwedagon entre camiones de ejército y la advertencia del General de brigada Thura Myint Maung de no violar al budista "reglas y normas."

El 26 de septiembre de 2007, los choques entre fuerzas de seguridad y miles de protestantes conducidos por monjes budistas en Birmania han abandonado a al menos cinco protestantes muertos por fuerzas de seguridad de Birmania, según informes de oposición, en unas medidas enérgicas esperadas. Antes en la seguridad del día las autoridades usaron gas lacrimógeno, disparos de advertencia y fuerza para romper una demostración pacífica por tanteos de monjes juntados al lado de la Pagoda Shwedagon.

El sitio Web relata que los "monjes que protestan se pegaron y se ataron en un fardo en la espera de camiones de ejército," añadiendo que aproximadamente 50 monjes se detuvieron y se tomaron a posiciones sin revelar.

Además, la oposición dijo que "los soldados con fusiles de asalto han sellado monasterios budistas sagrados... así como otros puntos de inflamación de protestas antidel gobierno."

Relata que las medidas enérgicas violentas vinieron ya que aproximadamente 100 monjes desafiaron una prohibición arriesgándose en un acordonado - del área alrededor de la Pagoda Shwedagon, el lugar sagrado budista más lleno de agujeros de Birmania.

Dice que las autoridades ordenaron que la muchedumbre se dispersara, pero los testigos dijeron que los monjes se sentaron y comenzaron a rezar, desafiando la prohibición del gobierno militar de la asamblea pública.

Las fuerzas de seguridad en la pagoda "arremetieron contra demostradores" y atacaron "a otros varios cientos de monjes y partidarios," el sitio Web de oposición detalló.

Los monjes fueron acompañados lejos por autoridades y cargaron en la espera de camiones mientras varios cientos de espectadores miraron, los testigos dijeron. Unos lograron escaparse y encabezado hacia la Pagoda Sule, un monumento budista y punto de referencia localizado en el centro de la ciudad de Yangon.

Réplica

La réplica más pequeña con la altura de 46.8 metros en Berastagi, Sumatra del Norte, Indonesia se construye con casi todos los componentes de la pagoda vino de Myanmar.

Galería

Yogui de Image:Shwedagon Pagoda2.jpg|Medidating en Shwedagon

Image:Yangon29. JPG|Shwedagon Paya

Image:Shwedagon_Night. JPG|Shwedagon Paya por la noche

Image:ShwedagonIMG 7608. JPG|Outside las puertas

Image:ShwedagonIMG 7642. Homenaje de pago de JPG|Devotees a la Gema Triple

Image:ShwedagonIMG 7654. Techo de JPG|Intricate

Image:ShwedagonIMG 7656. JPG|Jade Buda

Image:ShwedagonIMG 7662. Estatuas de JPG|Buddha

Image:IMG TharrawaddyBell. JPG|The Maha Tissada Gandha Bell

Image:ShwedagonCrowdedDay. JPG|A atestó el día en Shwedagon

Image:Yangon65. JPG|Planetary fijan para el Mercurio

Complejo de la Pagoda del complejo jpg|Shwedagon de la Pagoda de Image:Shwedagon después de la Segunda Guerra Mundial

Image:ShwedagonPagoda.jpg|Shwedagon, un bosque de pagodas

Hombre de Image:Shvedagon Pagodaman.jpg|Old en Shwedagon

Image:Shwedagon_well.jpg|A mítico bien, cubierto por un mosaico de cristal

Correo File:Typical Planetario, Shwedagon.jpg|A correo planetario típico (el lunes)

Mota de Image:Mote_shwedagon.jpg|Eastern (edificio del punto cardinal)

Los Image:Shwedagon-Pano-39314.jpg|Panoramic ven

Image:Shvedagon Pagoda3.jpg

Véase también

Enlaces externos



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